一、课程背景

当下，讲解中国古代文学就是传承优秀传统文化,有利于民族精神的弘扬、人心的凝聚、社会整合、规范秩序的确立，有助于对人的思想行为塑造。当前社会存在着对中国传统文化认知缺失、传统文化意识淡薄的趋向，社区是接受传统文化教育的主要场所。因为，优秀的传统文化是中华民族的灵魂和民族精神。一个国家，一个民族，对自己的文化认识如何，它的公民的文化品格如何，与这个国家和民族的进步与发展，乃至它的前途命运是紧密联系在一起的。在世界民族之林中，我们中华民族之所以昂然挺立，在很大强度上将要得益于我们血管中流淌着优秀民族传统文化的滚烫血液。同时，它也是一个自信的民族之所以自信的最大理由与历史选择之使然。

党的十六大报告明确指出“必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育的全过程，纳入精神文明建设的全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。”2006年10月《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，首次提出“建设社会主义核心价值体系”的任务。党的十八大提出：倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法制，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。当前，中共中央总书记习近平同志多次强调弘扬中华优秀传统文化对发扬社会主义核心价值观的重要作用.习近平同志又在党的十九大报告中指出：深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念，人文精神、道德规范、结合新时代的要求继承创新，多提倡正能量，让中华文化展现出永久魅力的新时代风采，这就是开设本课程的历史背景与目的。

二、课程性质、对象与目标

（一）课程性质

“中国古代文学”这一课程属于上海社区教育课程体系中“文化素养”系列中“文学欣赏”类。

本课程共10个单元，总课时56个课时。

（二）课程对象

适用于喜爱中国古代文学的中老年学习者以及青年文学爱好者。

（三）课程目标

 “中国古代文学”课程的目标定位：

1.了解一定的中国古代文学知识，以讲课的形式，使喜爱或想接触和学习的学员对中国古代文学有一个基本全面的了解，形成对中国古代文学的关注和热爱，全面提高学员文学素养，达到普及优秀传统文化的目标。

2.通过经典赏析、临摹学习等方式多角度、全方位地走近中国古代文学！提高文学艺术鉴赏能力。

3.通过练习文学艺术技巧、文学艺术写作等实践活动，开发和提高文学艺术水平。

4.坚持以普及为主，普及与提高相结合的原则。一方面要求所有学员都能获得一定的文学文化知识，另一方面对有兴趣和特长的学员重点培养。

三、教学内容

 

第一单元  了解中国古代文学发展的基本顺序

本单元教学内容：

讲解古代文学，必须概括地了解与掌握中华文化之源已有5000多年的历史，从远古时代到上古中古以及近古的文化史；从夏商周三代文明，到汉唐极度繁荣一直延续至明清时代，中华民族创造了无数的辉煌与成就。①选择历史上数不清的英雄豪杰、仁人志士在时代的长河上留下了他们的足迹与忠魂。②切入中华文化是世界上持续时间最长的文化，中华民族有“30万年代民族根系、1万年的文明史、5000年的国家历史。中华文化是一种中华民族的血脉，是中华民族共同的精神家园。③观察从我们的祖先创造发明甲骨文开始，到老子、孔子、墨子等诸子百家盛况，再到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，都是无一不是中华文化贯穿始终、一脉相承，都是历史责任，更是光荣使命;传承和发展中华文化时不我待，需多措并举。④完善传承中华优秀传统文化，共筑精神家园。最后，让大家携起手来，众志成城，把中华文化传承好、发展好，共同筑牢中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。  

教学目的：让学员从学习中国古典文学中得出共筑中华民族的精神家园，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚强大的文化力量。

教学时数：4课时。

 

第二单元  古代文学中的认知感

本单元教学内容：

讲解古代文学必须：①了解与认识中国传统文化认知、提高古代文学的兴趣、发展传统文化意识的趋向。②切入学员对中国传统的优秀文化，如传统美德、传统节日的基本学习。③简要地了解文学名著；③基本学习诗歌词赋、成语；④学习中国文字的演绎，如甲骨文字等等。

教学目的：让学员从了解与认识中国传统文化之认知、提高古代文学的兴趣、发展传统文化意识之趋向。

教学时数：4课时。

 

第三单元 古代文学中的教育目的

本单元教学内容：

讲解古代文学应该是：①在讲解课程的基础上应力求把中国古代文学与传统文化教育渗透到教学之中，并结合各个历史时代的特点开展丰富多彩的传统文化教育活动。②真正用传统文化精神和优秀古代文学哺育中老年学员，培养他们宏阔的视野、博大的情怀、独立弘毅的人格精神。③只有具备了这种人格精神的一代人或几代人，才能担当起自己经历的时代风雨，完成传承民族振兴的历史使命。

教学目的：让学员从学习中得到人格之精神，担当起自己经历的时代风雨，完成传承民族振兴的历史使命。

教学时数：6课时。

 

第四单元  古代文学中的时空礼法

本单元教学内容：

讲解古代文学时空礼法，应该从《道德经》开始。它从“道”的立场看，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化，时空无限，宇宙无穷，站在宇宙高度看待万物因气而生，气有阴阳而变，其想象虚构往往超越时空局限和物我分别，恢诡谲怪，变化万千。另“晚周诸子之作，莫能先也”，其句式错综复杂，富于变化，喜用极端之词，奇崛之语，有意追求尖新奇特。思想的深邃，理论严整，说理清晰，论辩透辟，各章相应，逻辑周密。其“故圣人者，人之所积而致矣。”礼乐以礼义为本是隆礼重法之主张，就相互贯通，相辅相成。文辞也相互呼应；如论述“积善成德，而神明自得，圣心备焉”等观点，也和“圣人化性起伪”之观点息息相通。荀文思理严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾一贯，理论系统严密，各论述之间互有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。

教学目的：让学员从荀文思理之严整，论证全面。为说明观点，层层论述，首尾一贯，理论系统严密，各论述之间互有照应，故而绵密严谨，恢宏博大，风格浑厚。

教学时数：6课时。

 

第五单元 古代文学中的盛衰兴亡

本单元教学内容：

讲解古代文学中谈谈历史盛衰兴亡之文章，可以说有上万余篇之多。但正是这些文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。在课程讲解中就要读那些气动山河之文章，更要读那些有伟大抱负的英雄。让大家钟爱流芳百世的名篇去了解中国古代文学，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领略他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今天每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。大家能读读这些古代文学之名篇，如同跨入了中国古典文学的绝美殿堂，触目所见，所有作品都焕发着奇光异彩，闪耀着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。它们能够给予大家太多的启发，诉说着千古流传的真理。其中一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《滕王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等。这些名篇中无不感悟与包含了之多哲理，对我们的人生更是有莫大的启发之教育。

教学目的：让学员从这些名篇中无不感悟与包含了之多哲理，对我们的人生更是有莫大的启发之教育。

教学时数：6课时。

 

第六单元 古代文学中的旷世情怀

本单元教学内容：

古代文学应该是一部人生的百科全书。讲解书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。范仲淹在《岳阳楼记》中说道：“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这至理名言，如珍珠一样光彩夺目，掷地有声。虽寥寥不过数十字，却胜似万卷诗书。尤其是范仲淹的人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。总之，学习这本书，能够使大家警醒，使我们振奋，使学员坚强。

教学目的：作为新世纪的学习者，这本书我们一定要好好读下去，而且要用一颗真诚的心去学习它，从中学会怎样做人。学会在任何处境下，都要做社会主义新时代有价值之人。

教学时数：6课时。

 

第七单元  古代文学中的人生观

本单元教学内容：

讲解古代文学中的人生观，可以说王羲之的《兰亭集序》是有一定的启示作用，会使人很有感悟。这篇文章中，在开篇描绘了兰亭周围山水之美时写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”这句话描绘了山水相间的美丽景色。特别是其中的“映”字，让人好像看到了波光粼粼与日光同曜的美景。之后作者生动地记叙了这次集会的盛况，“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨抱负，与同道之人畅谈古今之事，一时快乐至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢？文章中写道“古人云：‘死生亦大矣，岂不痛哉！’”作者最后就生死大事抒发了自己的感慨，既表达了对美好生活的热爱，又叹息了生命的短促，让人思绪万千。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”文章最后俯仰生死，明白了生与死的大不同，也在一定程度上体现了作者不甘虚度岁月的积极进取的思想，这也是值得我们深思和学习的地方。感怀至此，促进大家感悟“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”这样的感受，也许更加会使大家感同身受，也许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。步履匆匆之时，让大家静享学习读书之乐，把一切忘却。读书如此，人生亦不如此乎。

教学目的：促进大家感悟“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”这样的感受，也许更加会使大家感同身受，更有一定的启示作用。

教学时数：6课时。

 

第八单元 古代文学中的为人之道

本单元教学内容：

讲解古代文学中的为人之道，可以说古人曾说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”让大家去“修身齐家治国平天下。”即《礼记》中说的：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……心正而后天下平。”清代学者张横渠说：“为天地立心、为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”当今，我们左手紧握“且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，为传统文化开创一片天。

教学目的：让大家去“修身齐家治国平天下。”能够左手紧握“且教世界换了人间的”壮志豪情，右手秉持义不容辞勇于担当的道义，为传统文化开创一片天。

教学时数：6课时。

 

第九单元  古代文学中的百姓民声

本单元教学内容：

讲解古代文学中的百姓民声，应该以《捕蛇者说》与《沧浪亭记》会给人十分深刻印象。《捕蛇者说》究竟就要表达什么，应该有“黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者”的“异蛇”还依稀记得。事实上蒋氏自述自家三代居住在永州已“六十岁矣”。这里的“六十岁”是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期（746—810）这段时间。在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。先后发生过“安史之乱”，对吐蕃的战争等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。为了支付各项浩大的开支，朝廷随意增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。并明文规定“敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论”。新的法令看似公平，好象从百姓实际出发，事实却是欺骗百姓的手段。百姓不可能从中受益，反而受到更大的痛苦，真正得到好处的只能是封建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。事实如陆贽所言：“大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”，　加税时还谎称“诏敕皆谓权宜，悉令事毕停罢”，然则“息兵已久，加税如初”。新的税制不但没有促进社会生产的发展，反而使农村景象更凋敝，农民生活更窘困。由此可见封建的税收并非社会主义税收“取之于民，用之于民”，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元感叹：“呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！”由此可以看出在《捕蛇者说》这篇文章中所体现中的是作者对于当时的制度的不满和愤懑，变成了作者对于百姓痛苦生活的同情。

教学目的：让学员从“黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者”的“异蛇”还依稀得出对于当时社会制度的不满和愤懑，以及对于百姓痛苦生活之同情，从中得出珍惜今天之幸福生活。

教学时数：6课时。

 

第九单元  古代文学中的真情实感

本单元教学内容：

讲解古代文学中，也可以看到有不为“五斗米”折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也可以看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象。可是，无论是怎么样的心理状态，他都能留下千古传扬的名篇则是伟大的，是值得我们尊重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多之幻想色彩，却照样美丽。
还有的是在古代文学中，似乎总是有万古流芳的言论和思想，文人自有办法“立德，立言，立志”！立德者，集大成者乃是孔子。我们国家是礼仪之邦，三纲五常。著书立言，文化人之本分。立志，流传千秋了。立志，能传世万代。从文章中比较古代与当下之人之思想变化。让大家得出“立德，立言，立志”是有原则的，要有崇高之理想；是有一定之难度，人人立志做一个固守高贵品德之人。

教学目的：让学员从“立德，立言，立志”中得出其中崇高性之难度，人人立志做一个固守高贵品德之人。

教学时数：6课时。

 

第十单元 古代文学中的忧国情怀

本单元教学内容：

古代文学中李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。可以想象李密接到晋武帝任命一定是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样迅速，实在是令人心痛。范仲淹少年贫苦，在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事，庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意之时。然而人“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥不过数十字，让学员竟能胜似读破万卷诗书，那种心胸，那种情怀，对无数英雄之高山仰止。

教学目的：让学员竟能胜似读破万卷诗书，那种心胸，那种情怀，对无数英雄之高山仰止。

教学时数：6课时。

四、教学方法和教学组织形式

本课程教学用多媒体教学，以图片欣赏、演示学习方法、展示交流的教学形式进行，辅助以文学艺术作品展览观摩的形式，以达到提高学员熟练写作技巧、拓展文学艺术视野的目的。

五、课程考核评价

学期结束采用学员作品展示、知识测评、调查问卷等多种手段进行评价。

通过二学年的教学以及听讲与学习，可以使得教学内容，通过感性认识进一步消化。学员们懂得从一个立体的文化角度欣赏中国古代文学，通过每节课的学习练习，能够独立完成一篇完整的文学作品，通过对局部细节的修改师范，多数学员都能触类旁通，掌握学习与写作用笔的技巧，从而达到修身养性的效果。其中写作的技巧，是本课程中最具实力的亮点。

根据学习情况，学员们基本上在欣赏中国古代文学作品这方面都有一定的理论知识基础，还基本可以完成一篇文学作品的写作，相信他们将中国传统文化的艺术美感分享给更多的市民，让中国古代文学艺术走进市民的身边，更加丰富上海的社区文化。

六、课程使用教材

自编中国古代文学资料。